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火爆新书《中医晨颂经典》逻辑发展顺畅，作者是“朱笔沉香”，主角性格讨喜，情节引人入胜，非常推荐。主要讲的是：大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉...
中医晨颂经典第2章 黄帝内经条文在线免费阅读
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。 《素问·灵兰秘典论》
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是谓五入。
五藏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为诞，肾为唾，是谓五液。
五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五藏所藏。
五藏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。
《素问·宣明五气》
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。《素问·经脉别论》
脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。
《素问·太阴阳明论》
诸髓者皆属于脑；诸血者皆属于心；诸气者皆属于肺，此四支八谿之朝夕也。故人卧，血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。 《素问·五藏生成》
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束 《灵枢·大惑论》
女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳合，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。
《素问·上古天真论》
肾者，胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。《素问·水热穴论》
胃者，水谷之海，
冲脉者，为十二经之海，
膻中者，为气之海，；
脑为髓之海，《灵枢·海论》
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
《灵枢·营卫生会》
岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液？岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。 《灵枢·决气》
荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也。故循脉上下，贯五藏，络六府也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
《素问·痹论
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。《素问·六微旨大论》
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
肝藏血，血舍魂，脾藏营，营舍意，心藏脉，脉舍神，肺藏气，气舍魄，肾藏精，精舍志， 《灵枢·本神》
营卫者，精气也。血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。 《灵枢·营卫生会》
经 络
经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。 《灵枢·经脉》
夫十二经脉者，内属于府藏，外络于肢节。《灵枢·海论》
经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。《灵枢·本藏》
手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。《灵枢·逆顺肥瘦》
小说《中医晨颂经典》试读结束，继续阅读请看下面！！！
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