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神明与诗经第4章 人的发展：文化史在线免费阅读

老人说：世间给予人类该有的智慧，却没告诉他们怎么不迷茫。

苏羽答：唉，路是在脚下，可人性不会，他们总想比肩神明，最后溺死在永恒的智慧下，可悲！可叹！

人性是世界的意识，善恶是行为的均衡！（人性的发生，其实是宇宙在走向无序与自然的思想，善与恶的过程，也是在告诉我们，怎么去把自己的选择做成无悔的结果。）

我们终究不是完美的造物主。

（人类的诞生，是自然与天然的侥幸。）

记录篇：

《祖经》

（迷途时代）

一、（末日:没有光明）

纪言：道可道尽，非常有道。

（当一切的路途都走到了尽头，不一样的思考就会有新的选择。）

起源诗：

传说，强壮的古神倒在了毁灭的尘埃里，

天地，众生都回到了现实。

二、（毁灭:没有物质）

纪言：名可名终，非常有名。

（当一切的意义都走向了虚无，不一样的思考就有了新的答案。）

归来诗：

神说，一切的答案留在了前人的思想里，

我们，它们都来自过去的乐土。

三、（重生:没有灵魂）

纪言：道有生一，万物生二

（当一切的路途有了第一个基础，世间就会诞生出第二个发展。）

感叹诗：

鬼说，我们的一切走不回过去的怀念中，

亲人，朋友都相继离开了世间。

四、（回忆:没有意义）

纪言：因果生三，再无众生。

（当一切的联系有了第三个答案，世间就再也没有平等与自由。）

未来诗：

他说，英明的凡人重整了世间的学问，

人们，领袖都永远去到了终点。

五、（未来:没有身体）

纪言：我爱我爱，但我更爱吾师。

（我热爱我喜欢的一切，但是我更热爱我的灵魂。）

等待诗：

她说，迷途的众生回忆了新生纪，

生命，万物，都开启了人生。

六、（过去:没有区别）

纪言：行是堕之傲，慢是路西法。

（实践是腐败的骄傲，时间是罪恶的反叛）

（行：地位路，慢：平等感）

故事诗：圣人爷，还是觉得他的儿子，没有他的骄傲更优秀。

七、（从前:没有性别）

纪言：知是阴之欢，明是阳之乐。

（思想是女人的快乐，理解是男人的豁达）

（知：命运路，明：传承感）

寓言诗：他在老去中孤独，她在命运中寻找，一人在撒谎，一个人在圆谎。

八、（现在:没有欲望）

纪言：财是邪之嫉，妒是利维塔。

（财富是邪恶的念头，羡慕是献祭的开始。）

（财：掠夺路，妒：平衡感）

故事诗：神说，要有光。

于是，世间便开始了新的轮回。

（万物：日月星辰）

日：生命之光（恒星：永远不停的运动）

月：生命之夜（卫星：永远规律的运动）

星：生命之地（行星：永远变化的运动）

辰：生命之源（尘埃：永远守恒的运动）

（众生：山川湖海）

山：生命之心（地脉：永远循环的运动）

川：生命之肺（雨水：永远均衡的运动）

湖：生命之肝（森林：永远守护的运动）

海：生命之肾（咸水：永远沉淀的运动）

（自己：你我他她它）

你：生命之气（风：永远游历的运动）

我：生命之热（火：永远燃烧的运动）

他：生命之能（雷：永远爆炸的运动）

她：生命之力（电：永远温和的运动）

它：生命之需（五行：元素：生命之骨、意识：生命之脑、形态：生命之变、能量：生命之血、土壤：生命之体）

（神话时代）

九、（梦境一:人生的责任）

纪言：阴是阳之位，阳是阴之长。

（女人是男人的情绪，男人是女人的感觉）

（阴：生存路，阳：时间感）

历史：母系社会—父系社会

轮回诗:一切的纪元，都应该让人类明白。

老天爷并不是圣人爷，圣人爷也并不是个好人。

十、（梦境二:人性的变化）

纪言：相是炽之愤，怒是萨麦尔。

（欣赏是热烈的冲动，仇恨是无能的责怪。）

（相：择偶路，怒：自私感）

历史：种族矛盾

故事诗:我无能为力的看着一切，他却兴致勃勃鼓掌，还说孩子们长大了，懂得了人的丑恶！

十一、（梦境三:人命的感觉）

纪言：阳是金之初，金是阳之前。

（男人是争斗的开始，争斗是男人的过去）

（初：竞争路，前：空间感）

历史：部落—部族

东方：炎帝 黄帝-蚩尤=炎黄部族

西方：该隐 塞特-亚伯=西方部族

惩罚诗:他们怎敢互相残杀，我能做的就是让一切重新开始，让那个好恶勿劳的魔鬼去坐牢！

十二、（梦境四:人权的利用）

纪言：名是心之懒，惰是贝利尔。

（存在是心灵的虚荣，散漫是身体的本质）

（懒：享乐路，惰：空闲感）

历史：部族时期—世袭时期

东方：尧帝、舜帝、（大洪水）禹帝—夏启（古中国）

西方：以挪士、该南、（大洪水）诺亚—闪、含、雅弗（古巴比伦）

故事诗:为何一切变了，孩子们难道真的走不出自己的牢笼。

（旧的结束）

十三、（梦境五:人罪的开始）

纪言：金是木之害，木是金之源。

（斗争是恢复的症状，恢复是斗争的基础）

（害：奴役路，源：自由感）

历史：世袭时期—奴隶时期

东方：夏—商

西方：古希腊、古埃及、古巴比伦

十四、（梦境六:人欲的起源）

纪言：利是爱之贪，婪是神玛门。

（利益是物质的渴望，占有是漂亮的喜欢）

（贪：习惯路，婪：满足感）

历史：奴隶时期—分封时期

东方：商—周

西方：古希腊

十五、（梦境七:人情的出现）

纪言：木是水之治，水是木之需。

（恢复是包容的人情，包容是恢复的过程）

（治：医术路，需：生病感）

历史：分封时期—和平时期

东方：西周（天下会盟）

西方：古希腊城邦（奥林匹克）

十六、（梦境八:人恶的动乱）

纪言：痴是天之暴，食是别西卜

（愚蠢是上天的责备，死亡是降临的公平）

（暴：折磨路，食：品尝感）

历史：征战时期

东方：春秋时期

西方：西方剧变

十七、（梦境九:人善的思考）

纪言：水是火之温，火是水之敌。

（包容是战争的和平，战争是包容的血恨）

（温：合作路，敌：复仇感）

历史：文化启蒙

东方：战国时期（百家争鸣）

西方：西方战乱（哲学时代）

十八、（梦境十:人心的独立）

纪言：权是失之色，欲是阿斯莫。

（掌控是失去的味道，情感是人类的弱点。）

（色：性爱路，欲：伦理感）

历史：文化换代

东方：华夏文化灭亡，战国七雄统治

西方：诺亚文化灭亡，西方分裂统治

（新的开始）

十九、（现实一：人的思想：统一）

纪言：火是土之过，土是火之器。

（战争是统一的错误，国家是战争的工具）

（过：悔意路，器：使用感）

历史：统治时代

东方：秦帝国

西方：罗马帝国

二十、（现实二：人的经历：有情—人的作为：有义）

（生肖：统一星座：归宗）

子鼠（秦统一）摩羯（罗马共权）

丑牛（汉文化）水瓶（罗马分立）

寅虎（三国归晋）双鱼（东欧入族）

卯兔（南北归隋）白羊（印度入教）

辰龙（唐）金牛（胡汉联邦）

巳蛇（五代十国）双子（番汉乱世）

午马（宋）巨蟹（番族争霸）

未羊（元）狮子（欧洲争端）

申猴（明）室女（英法称雄）

酋鸡（清）天秤（俄国革命）

戌狗（人民共和国）天蝎（日韩忠心）

亥猪（环地星联邦）人马（美国民主）

总结篇：

《人性经·恶篇》

人性的真理（存在与情绪）

（指：人最真实的性格，一定要修行圆满的恶念）

对愚蠢的厌恶（体现为：愤怒）

（是人的懒惰平衡心理）

对物欲的尊崇（体现为：贪婪）

（是人的嫉妒平衡心理）

对存在的需求（体现为：虚荣）

（是人的自我平衡心理）

对失去的抵制（体现为：占有）

（是人的自私平衡心理）

对不公的惩处（体现为：仇恨）

（是人的消极平衡心理）

对命运的麻木（体现为：冷漠）

（是人的自傲平衡心理）

对责任的抗拒（体现为：懒惰）

（是人的冷漠平衡心理）

对阶级的嘲讽（体现为：自傲）

（是人的偏见平衡心理）

对事物的漠视（体现为：消极）

（是人的抛弃平衡心理）

对地位的攀比（体现为：嫉妒）

（是人的虚荣平衡心理）

对虚幻的沉迷（体现为：逃避）

（是人的焦虑平衡心理）

对结果的笃定（体现为：偏执）

（是人的愤怒平衡心理）

对教训的沉默（体现为：抛弃）

（是人的懦弱平衡心理）

对感情的排斥（体现为：偏见）

（是人的仇恨平衡心理）

对努力的谩骂（体现为：焦虑）

（是人的霸道平衡心理）

对美好的毁灭（体现为：折磨）

（是人的孤独平衡心理）

对改变的向往（体现为：自卑）

（是人的恐惧平衡心理）

对利益的索取（体现为：不安）

（是人的占有平衡心理）

对自由的放纵（体现为：孤独）

（是人的叛逆平衡心理）

对行为的暴露（体现为：崩溃）

（是人的压抑平衡心理）

对未来的迷茫（体现为：恐惧）

（是人的敏感平衡心理）

对禁忌的逾越（体现为：压抑）

（是人的折磨平衡心理）

对规矩的破坏（体现为：叛逆）

（是人的贪婪平衡心理）

对平凡的污蔑（体现为：懦弱）

（是人的崩溃平衡心理）

对性格的爱慕（体现为：疯狂）

（是人的脆弱平衡心理）

对弱小的欺凌（体现为：霸道）

（是人的无知平衡心理）

对权力的渴望（体现为：自私）

（是人的不安平衡心理）

对生活的彻悟（体现为：敏感）

（是人的自卑平衡心理）

对成绩的执着（体现为：脆弱）

（是人的偏执平衡心理）

对失败的批评（体现为：自我）

（是人的死板平衡心理）

对公理的背叛（体现为：失望）

（是人的现实平衡心理）

对生命的诋毁（体现为：愤世）

（是人的羞愧平衡心理）

对真实的怀疑（体现为：无知）

（是人的逃避平衡心理）

对制度的守旧（体现为：死板）

（是人的失望平衡心理）

对影响的控制（体现为：羞愧）

（是人的疯狂平衡心理）

对经历的理解（体现为：现实）

（是人的愤世平衡心理）

《人性经·善篇》

人性的歪理（曲在与品质）

（指：人生的过程中诞生的美好，一定要明白的本质。）

对真理的求知（指：善良的状态）

（体现出：认知的坦诚现象）

对生活的珍惜（指：朴实的状态）

（体现出：认知的热爱现象）

对岁月的怀念（指：坦诚的状态）

（体现出：认知的幼稚现象）

对过往的原谅（指：爱护的状态）

（体现出：认知的宽容现象）

对历史的尊重（指：耿直的状态）

（体现出：认知的大气现象）

对社会的接纳（指：宽容的状态）

（体现出：认知的朴实现象）

对关系的忠诚（指：正直的状态）

（体现出：认知的清醒现象）

对态度的严谨（指：热爱的状态）

（体现出：认知的公正现象）

对自然的好奇（指：幼稚的状态）

（体现出：认知的阳光现象）

对灵魂的拷问（指：清醒的状态）

（体现出：认知的无私现象）

对信仰的追随（指：无私的状态）

（体现出：认知的感性现象）

对懦弱的可怜（指：阳光的状态）

（体现出：认知的乐观现象）

对痛苦的诉说（指：诚实的状态）

（体现出：认知的理智现象）

对谎言的信任（指：乐观的状态）

（体现出：认知的真实现象）

对阴暗的通透（指：上进的状态）

（体现出：认知的善良现象）

对战争的害怕（指：理智的状态）

（体现出：认知的务实现象）

对音律的喜爱（指：感性的状态）

（体现出：认知的可爱现象）

对付出的无怨（指：务实的状态）

（体现出：认知的坚持现象）

对教育的忍让（指：好学的状态）

（体现出：认知的上进现象）

对理想的求真（指：坚持的状态）

（体现出：认知的耿直现象）

对情绪的包容（指：大气的状态）

（体现出：认知的随和现象）

对创作的认真（指：自信的状态）

（体现出：认知的自律现象）

对尽力的亏歉（指：负责的状态）

（体现出：认知的自信现象）

对人情的保护（指：信任的状态）

（体现出：认知的友善现象）

对语言的拘谨（指：友善的状态）

（体现出：认知的开朗现象）

对贡献的计较（指：真实的状态）

（体现出：认知的正直现象）

对智慧的认可（指：公正的状态）

（体现出：认知的负责现象）

对牺牲的无畏（指：可爱的状态）

（体现出：认知的伟大现象）

对希望的憧憬（指：伟大的状态）

（体现出：认知的信任现象）

对绝望的平静（指：坚强的状态）

（体现出：认知的诚实现象）

对痛苦的忍耐（指：随和的状态）

（体现出：认知的坚强现象）

对问题的争执（指：开朗的状态）

（体现出：认知的爱护现象）

对学习的方法（指：自律的状态）

（体现出：认知的好学现象）

小说《神明与诗经》试读结束，继续阅读请看下面！！！